1、苏轼《赤壁赋》中“盈虚者如彼，而卒莫消长也”两句指出了月亮圆缺更替、周而复始的辩证关系。
2、“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。
3、当看到月亮升起的时候,我的海里便浮现出苏轼《赤壁赋》中的名句：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
4、是《赤壁赋》中“盈虚者如彼，而卒莫消长也。
5、这是第一段的描写，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。
6、苏轼在《赤壁赋》中，写夜游赤壁的情景，其中写月亮正升起时美妙景色的句子是：月出于东山之上 徘徊于斗牛之间
7、是作者用月亮“时圆时缺”发表对人生的看法。
8、其中《前赤壁赋》第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。该段原文是“ 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
9、通过月亮的圆和缺的变化，来表明月亮只是有圆缺变化，但是并没有消失在天地宇宙间。
10、其实苏轼作了两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。
11、选B读《前赤壁赋》，我们感到苏轼写的景美。
12、客曾表示“羡长江之无穷”，又希望“抱明月而长终”，所以苏轼还是拾取眼前景物，从地面上的江水和天空里的月亮说起：“客亦知夫水与月乎”？关于江水，苏轼认为“逝者如斯，而未尝往也”，意思是江水不舍昼夜地滔滔流去，作为某一段江水，确乎从这里消失了，而作为整个江水，则始终长流不绝，因此可以说“未尝往也”。关于月亮，苏轼认为“盈虚者如彼，而卒莫消长也”，意思是月亮有时圆满，有时缺损，但它缺了之后又恢复圆，这样周而复始，终究无所增减，因此可以说“莫消长也”。
13、《赤壁赋》中用“白露横江,水光接天。”两句写出了江上水光与月光水气浑然一体的景象。
14、是《赤壁赋》中“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”两句。
15、你看，一叶扁舟浮在茫茫江面，月色水光与天宇合一。以至于江动还是船移，御风还是乘云，是实景还是虚象，说是又不是了。然而，文章写得却是常景，正如清代文学家方苞所说，“所见无绝殊者（没有什么特...1915
16、此出现“月亮”的意象。全文也紧扣“月”描写，虚实结合，富于变化。
17、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”
18、《赤壁赋》中描写月光浮动的水面的句子是:白露横江，水光接天。
19、在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
20、从变化的角度来说。天地每时每刻都在变化。从不变的角度说，物与我都是无情无尽的，是永恒不变的。
21、赤壁赋表达柔和月色高歌的句子是:举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章.
22、盈虚者如彼，而卒莫消长也。
23、文中“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。”“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”
24、桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
25、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
26、此时作者兴致极高，饮酒作乐，扣舷而歌月亮的诗句。
27、是的
28、作者背诵《诗经》中“明月”的诗句。
29、”两句。其实苏轼作了两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。其中《前赤壁赋》第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。该段原文是“ 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客曾表示“羡长江之无穷”，又希望“抱明月而长终”，所以苏轼还是拾取眼前景物，从地面上的江水和天空里的月亮说起：“客亦知夫水与月乎”？关于江水，苏轼认为“逝者如斯，而未尝往也”，意思是江水不舍昼夜地滔滔流去，作为某一段江水，确乎从这里消失了，而作为整个江水，则始终长流不绝，因此可以说“未尝往也”。关于月亮，苏轼认为“盈虚者如彼，而卒莫消长也”，意思是月亮有时圆满，有时缺损，但它缺了之后又恢复圆，这样周而复始，终究无所增减，因此可以说“莫消长也”。列举江水、月亮说明去留、增减的辩证关系，作者再归纳到一般的认识原理：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”就是说，变与不变，无论宇宙还是人生，都是相对的。如果从变的角度来看，岂但人生百年，顷刻即逝，就是向来认定的天长地久，其实也是连一眨眼的工夫都不曾保持常态；而如果从不变的角度来看，则宇宙万物固然无穷无尽，其实人生也一样绵延不息。因此，对人生而言，那天地宇宙万事万物，“而又何羡乎”？自然也不必“哀吾生之须臾”了。
30、举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
31、此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟
32、“盈虚者如彼，而未尝往也。自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”
