1、（战国·孟子）天时不如地利，地利不如人和。
2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
3、解释：活着的事情都还没有弄清楚，怎么知道死后的事呢？
4、其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。
5、孔子以好学著称，对各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他知识渊博，在当时是出了很大的名气，几乎被当成无所不知的圣人。
6、君子矜而不争，小人争而不矜。君子周而不比，小人比而不周。
7、益者三友：友直、友谅、友多闻。
8、释义：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
9、学而不厌，诲人不倦。
10、往者不可谏，来者犹可追。
11、君子欲讷于言而敏于行。
12、我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能鮪心所欲地说话做事，又不会超越规矩。
13、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。
14、君子有三畏：畏天命、畏大人‘畏圣人之言；小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣之言。
15、未知生，焉知死？
16、释义：用兵的原则,从精神上瓦解敌人是上策,攻打城池是下策;以征服人心为上策,单纯依靠武
17、朝闻道，夕死可矣。
18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
19、主者，着也。主皮者，着于皮也。能中质是也。夫射期中质，岂有习射而反以不中为能事者？射名不同，有专主皮者，有不专主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，礼射也。其容体比于例，其节比于乐，虽发必祈中而不止于祈中者，以为礼也。礼射与力射截然二等，故夫子解之曰“礼射不主皮”者，谓与力射不同等故耳。
20、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。君子有勇而无义则乱；小人有勇而无义则盗。
21、君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子和而不同，小人同而不和。
22、温故而知新，可以为师矣。
23、君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为朋。君子寓于义，小人寓于利。
24、子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子
25、儒家从来不是保守的。变则通，通则久。它随实际的需要而不断调整、改易完善。做人也是如此，由于天赋秉性不同、环境机遇不同、能力大小不同，不用强作要求，只要有适宜于自己的发展方向，专注地去做就好。
26、解释：见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。
27、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
28、由此可见，不主皮就是不以能否射中靶子为主，这是因为每个人的力气不同。科，等也。也就是说，射由军事的力射演化成礼仪的礼射，就不再以力量竞技为目的，而是以仪容、仪态为目的。
29、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
30、人无远虑，必有近忧。
31、学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。
32、吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。
33、知之为知之，不知为不知，是知也。
34、知者乐水，仁者乐山。
35、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——孔子
36、已矣乎！吾未见好德如好色者也！
37、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。君子学道则爱人，君子学道则易使也。
38、解释：已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏了，已经过去的事也不必再追究得失与责任。
39、解释：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。
40、解释：笑得真好看啊，黑白分明的眼睛多妩媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案。
41、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？——孔子
42、解释：君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能和人相处。
43、君子不器。
44、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
45、君子易事而难说（悦）也，说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小子难事而易説也，说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。
46、学而不思则罔，思而不学则殆。
47、君子求诸己；小人求诸人。君子之道，黯然而日章；小人之道，的然而日亡。
48、听其言而观其行。
49、射礼。射不主皮。为力不同科，是孔子对射礼的解释。
50、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮
51、君子矜而不争，小人争而不矜。君子和而不同，小人同而不和。
52、欲速则不达。
53、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
54、君子和而不同，小人同而不和。
55、解释：过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。
56、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
57、（战国·孟子）用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。
58、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。君子坦荡荡，小人常戚戚。
59、知之为知之,不知为不知,是知也。
60、毋意、毋必、毋固、毋我。
61、解释：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。
62、毋意，毋必，毋固，毋我。
63、射不主皮，何晏《论语集注》引马融之语：“射五善焉：一曰和，志体和；二曰和容，有仪容；三曰主皮，能中质；四曰和颂，和雅颂；五曰兴武，与舞同也……言射者不但以中皮为善，亦兼取和容也。”《论语稽求》中的解释更加细致，现录于下，以资参考：
64、解释：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则是斤斤计较，患得患失。
65、君子求诸己，小人求诸人。
66、小不忍则乱大谋。
67、君子上达；小人下达。君子固穷；小子穷斯滥矣。
68、解释：不凭空臆测，不绝对肯定，不因为知道自己错了而依然固执己见，不自以为是，如此才能更加明智。
69、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱轩《经说》中记载，侯根据质地不同分三种：一是五彩之侯，画布为正。古者与宾客宴射则用之；二是兽侯，布侯中画兽，天子之侯画熊，诸侯之侯画麋，大夫之侯画虎豹，士之侯画鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮为质。
70、（春秋·孙武）得道者多助，失道者寡助。
71、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
72、释义：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
73、敏而好学,不耻下问。
74、过而不改，是谓过矣!
75、君子坦荡荡，小人长戚戚。
76、人而无信，不知其可也。
77、朋友切切思思。
78、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
79、是可忍，孰不可忍也。
80、礼之用，和为贵。
81、子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
82、工欲善其事，必先利其器。
83、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
84、不怨天，不尤人。
85、己所不欲，匆施于人。
86、己所不欲，勿施于人。
87、三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。
88、但孔子自己不这样认为，孔子日:“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此就有了“三人行，必有吾师焉”。
