1、在讲阅读文章的时候，她首先给学生提供一些阅读的技巧，怎样进行阅读，然后设计相关的阅读训练，要求学生带着问题阅读课文。什么时候读大概的内容，什么时候查找细节信息，她耐心的引导学生。比如说需要查找具体的细节信息，她引导学生在哪一段哪一句哪一行去找。锁定目标，具体定位在哪个地方，思路非常清晰。学生也养成了阅读的好习惯，那就是阅读的时候要有目的要有计划的去进行阅读。
2、在现实的社会当中，被人们称为“君子”的人往往都不会得好的下场，这是为什么？难道要说是被“小人”的陷害么？还是说自己不会为人处事了？还是说我们的思想太过于陈旧，太过于受牵制呢？我们一直在正面思想的角度上去考虑问题，其实“小人”并非向大家所说的那样没有一点优点，一个虚名，真的就那么重要么？“君子”为了得到大家的好评就要“打肿脸充胖子”可谓是牺牲小我而完成大你了，苦了自己又苦了家人，看不得别人所作所为，勇于推翻，可到头来自己的到了什么？一无所有？这个时侯大家不会在说你是“君子”大家只会说你是傻子，一味的认为在帮大家，其实呢？“君子”之道只不过是一个虚名而已。相反，“小人”在事业道路中，一帆风顺、如鱼得水、人缘好、能屈能伸、懂得见机行事、知道什么时候需要尊严、知道什么时候让自己变成人们口中所说的“狗”，虽然这样做被人说道，可是他自己知道，在生活中想生存下去就必须要做出牺牲，牺牲过后所换回来的是更好的回报，更好的生存方式。
3、天资的欠缺没有使梅兰芳灰心，反而促使他更加勤奋。他餵鸽子，每天仰望长空，双眼紧跟着飞翔的鸽子，穷追不舍；他养金鱼，每天俯视水底，双眼紧随着遨游的金鱼，寻踪见影。
4、我是90年调入我校工作的，我的师傅是我校的高级教师俱天喜老师，俱老师生动幽默、灵活而又严谨的教学特色使我终生受益，让我学到了教学中的“严谨认真”、“睿智幽默”，当然，还有很多很多……在这儿我对我的师傅俱老师在我教学成长道路上无私的付出、热情的关怀和悉心的指导表示深深的感谢！同时也感谢所有的师傅们为我校各项教育教学成果的取得而付出的辛勤和努力！
5、能学到真正的武术绝技精髓，交点学费也是情理之中的事，学费是一种双方的约束力，一方面，确立了师生关系，第二个方面，也促使教者认真教，学者有学习的动力。
6、建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。一般拜师礼仪分成三个程序。关于“拜师”的句子？认真向师傅学习技术，学习做人的道理；2.对师傅的教诲，牢记在心，落实在行动；3.师傅的困难就是我的困难，在我力所能及的范围内，一定鼎力相助；4.低调做人，时时维护师傅的威信，不做损害师傅利益的事情。
7、男人就去问：“这位大哥，脸生得很，莫非是远方亲戚？请说个姓名，道个班辈，好有个称号。”
8、他在赶路的过程中突然被一座山挡住了去路。便勒住马，放慢脚步，仔细打量。山虽不高，但有灵气，满山郁郁葱葱，如墨如黛，山顶有祥云笼罩，红光四射，一缕青烟，扶摇直上。他暗暗踹度，定有高人在此修行，我何不拜他为师，学成斩妖除魔的本领呢？他走到山脚下，为了表示虔诚，便甩蹬下马，徒步拾级而上。将到山顶，只见林木葳蕤，桃花夹径，白鹤飞翔，麋鹿跳跃。好一个修仙慕道的好地方。于是，他三步一拜，九步一跪，朝山顶走去。
9、（5）太强了，真的要拜师学艺，真的太强。
10、张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。13年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良死后，家属把这块黄石和他葬在一起。
11、明末农民起义领袖李自成，原名李鸿基。他是怎么改名叫自成的呢？这里有段有趣的故事。
12、“敏而好学，不耻下问”“学而不思则罔，思而不学则殆”这是孔子谦虚好学的精神。我爷爷已经六十多岁了，但是他一有时间还是不断学习，有时候字音读错了，我给他提了个醒，他马上纠正过来，不会因为我是孙子而不予理睬。我想我应该向爷爷学习。“知之为知之，不知为不知”在学习上遇到不懂的问题，我一定会向老师或同学请教。
13、顿时，诸葛亮热泪滚滚，说道：“师父一定要走，请受徒弟一拜，以谢栽培大恩！
14、徒弟宣读拜帖。
15、宋代教育家程颢
16、惠能出生时，就有一些祥瑞之像。黎明时两位来自异域的僧人造访，他们对惠能的父亲说，“我们特地连夜赶来，给您的孩子取名字，可以叫做惠能吧。”为什么这么叫呢？“惠”是能够惠施众生，“能”是能做佛事。说完就走了。惠能既是六祖的俗名，也是法名。这在僧人中是少有的。
17、对于尚是幼童的徒弟来说，或许他已知晓学艺的辛酸，但多数是把希望寄予在将来有一天，能像师父那样挣钱就行了。另外按关学曾的回忆，在正式拜师仪式举行之前，要把字据先写好，在“写字”时，引保代师都得在场，当徒弟的要先给这些师父一一磕头。字据是徒弟和师父关系的重要凭证，所以师父把字据看得非常重。如果徒弟要回字据或者师父将字据归还徒弟，就意味着师徒关系的终结。在街头艺人这个另类社会中，字据就好像是主体社会具有法律意义的合同，有明显的约束力，而且在街头艺人中，字据具有多重的文化内涵。因为每一位艺人自己的字据规定了每一位艺人的辈份乃至于名字，字据既是自己身份的标志象征，又表明了与其他艺人的关系和自己在一个行当中所处的位置，所以字据的习惯性约束力无疑强化了街头艺人之间的整合与链条关系。字据既是街头艺人自我强化与认同的手段，同时也成为这种认同与强化的标志。如果师父这个人本身比较好，或者徒弟与师父之间存在一定的亲属关系，那么拜师仪式与字据要相对平和的多。比如“三蘑菇”常宝霆（相声艺人常连安的三儿子）拜郭荣起为师时，同时还有杜三宝也拜郭荣起为师，因为郭荣起的妻子就是三蘑菇的姨（应为姑，疑原文有误）——相声艺人常连安的老妹妹，再加之杜三宝的父母（父亲杜茂田是弦师，母亲筱月楼是二三十年代有名的说唱艺人）与郭荣起的关系特别亲近，是多年的老关系，所以这次拜师仪式是在相当轻松的气氛下进行的。另外，也有师父向徒弟的父母许诺的情况，比如说保证徒弟将来能学到什么程度，将来每天可以挣回多少钱来。关学曾拜常德山为师时，常德山就向关的父母许诺保证这孩子将来每天能拿回一个大洋来。
18、早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》(辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书)!张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。
19、说着，中年男子诙谐地唱了起来：“这个帅哥真是帅，一看便知富二代。今天碰到有钱人，定会给我一百块。”围观者哄堂大笑，可年轻帅哥表情冷峻，无动于衷。
20、猴子每天打扫香，阅读和听力，花卉植物在树修理，柴堆，从不偷懒。
21、丁寅生《孔子演义》第29回、30回记述：孔子从费邑取道向武城前进，行抵临城地界，正在客栈中与子渊、子正、冉有等人饮洒，忽遇鲁乐官师襄子，孔子慌忙起立，求教学琴，并随车到襄子家中再次表明“今日到府是学琴弟矛，应奉贽敬行师生礼”，然后请教琴艺，襄子一一指教，又经孔子苦思操作，终得琴法。
22、补锅匠栽跟头——倒贴（铁）
23、从此，诸葛亮就拜这位老道人为师，风雨无阻，日不错影，天天上山求教。他聪明好学，专心致志，读书过目不忘，听讲一遍就记住了。老道人对他更加喜爱了。
24、所以，他想考考华佗，如果他是一块做医生的料，就收；不行，就不收。
25、打这以后，诸葛亮更加勤奋，凡师父讲的，书上写的，他都博学强记，心领神会，变成自己的东西。又过以年，正是诸葛亮烧美女化皮的那天，老道人笑着对诸葛亮说：“徒弟呀，你跟我已经九年了。该读的书都读了，我要传授的你都听了。常言道，师父领进门，修行在个人。你已年满十八岁了，该走出家门，干一番大事啦！”
26、启示：没有手竟然能成为画家，岂不是很不可思议吗？这个故事告诉我们，要有排除万难的毅力和恒心，你就能创造奇迹，做到别人做不到的事情。
