1、非攻是墨学的重要范畴，是墨子军事思想的集中体现，同时也包含着丰富的政治、哲学、科学、文化、伦理思想，墨子提倡兼爱非攻，意思是反对恶意征伐，维护和平。
2、公孙高辞让了一通之后，眼睛看着席子〔5〕的破洞，和气地问道：
3、“我亲眼看见宋国都城的西北角冒出一团蘑菇云！”楚国的一位义士在街上演讲。
4、真相、趣味、良知。人民日报社主管主办，为学术界搭建话语平台，为新锐者提供思想阵地，为文史爱好者营造精神家园。
5、卫生部关于医师资格考试报名资格暂行规定/STRONG>临床医学、口腔医学、中医学和公共卫生预防医学硕士或博士研究生在学习期间已具有一年以上的临床实践训练或公共卫生实践的经历，可在毕业当年参加医师资格考试。
6、“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗①敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。“但也比敲碎宋国的所有饭碗②好。”
7、墨翟从容地向楚王行礼，然后解下了身上的腰带：”听说大王您喜欢细腰，我发明的这条机关皮带，可以把您的嫔妃勒的更瘦。“
8、“没写错，那是通假字。”
9、子自爱，不爱父，故亏父而自利；
10、现在有些人，看到的黑色较少时说是黑色，看到的黑色多了时就说是白色，那么大家一定会认为这人不知道黑色和白色的区别；尝到的苦较少时说是苦的，尝到的苦多了时就说是甜的，那么大家一定会认为这人不知道甜和苦的区别。现在做了小的错事，就明白是不对的。最大的不义是攻打他国，却不知道不对了，反而称赞它，说是道义的：这能说是知道道义和不道义的区别吗？由此可知道普天下的君子们，在区分道义与不道义上是多么混乱啊。
11、“我心里在想你们两个再打哑谜本大王就把你们两个都砍了，但是本大王不说。”楚王说。
12、“老乡啊，不知道你深更半夜来访，快进来坐。”公输班收拾起窘迫的表情，高兴地邀请，“你是不是听说我要赶走这个徒弟，你赶紧跑来收啊？哈哈哈哈。”
13、《非攻》的语言，体现了鲁迅文体的基本特征：凝炼、结实、精深。《非攻》在艺术上也有一些粗糙之处，反映了其“油滑”之“弊”。
14、楚王和侍臣虽然莫明其妙，但看见公输般首先放下木片，脸上露出扫兴的神色，就知道他攻守两面，全都失败了。
15、耕柱子恰恰从堂屋里走到，是一个很精神的青年。
16、其不仁又甚攘人犬豕鸡豚，
17、“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来。“早该知道这正是你的话。”
18、杀死一个人是不道德的，必会有一条死罪。如果按照这种说法类推，杀死十个人就是十倍的不道义，必会有十条死罪；杀死一百人就是一百倍的不道义，必会有一百条死罪。对此，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。现在最不道义的是攻打别的国家，却不知指责其错误，反而随着称赞它，说是道义的。实在不知道这是不道义的，所以才会记载下来留给后世。如果知道是不道义的，又怎么解释把那些不道义的事记载下来并留给后世这件事呢？
19、”你们有云梯也不一定能赢，如果这里有木片的话，我来演示给你们看。“
20、弟弟爱自己，不爱兄长，所以损害兄长来自利；
21、★臣下不忠于君上，儿子不孝顺父亲，就是混乱。
22、“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！”
23、本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
24、“鲁人因子墨子而学其子者，其子战死，其父让墨子。子墨子曰：‘子欲学子之子，今学成矣，战而死，而子愠，而犹欲粜，粜雠，则愠也。岂不费哉。’”
25、所以书写称赞的话流传后世。
26、文本三中的小注说“因与前文主旨不合而被删去”的《墨子·公输》的结尾，鲁迅在《非攻》中描写得细致生动。鲁迅这样写有什么好处？结合文本一谈谈你的看法。
27、注：小说《非攻》是鲁迅《故事新编》里最有史料依据、最少虚构意味的一篇，忠实于《墨子·公输》里的情节。此结尾在收入人教版九年级语文下册(旧版)课文时，因与前文主旨不合而被删去。
28、今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
29、上面执政的人，捉到就惩罚他，
30、墨子和他的徒弟们这时候正在宋国讲学。
31、【非攻】(6)墨翟和子夏之徒的对话，见《墨子·耕柱》：“子夏之徒问于子墨子曰：‘君子有斗乎？’子墨子曰：‘君子无斗。’子夏之徒曰：‘狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣！’子墨子曰：‘伤矣哉！言则称于汤、文，行则譬于狗豨，伤矣哉！’”
32、楚王早知道墨翟是北方的圣贤，一经公输般绍介，立刻接见了，用不着费力。
33、他的不仁义，又超过进入牛栏马厩盗取别人牛马。
34、只见这样的一进一退，一共有九回，大约是攻守各换了九种的花样。这之后，公输般歇手了。墨子就把皮带的弧形改向了自己，好像这回是由他来进攻。也还是一进一退的支架着，然而到第三回，墨子的木片就进了皮带的弧线里面了。
35、今至大为不义攻国，则弗之而非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也。故书其言以遗后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉。
36、视父亲、兄长、君上如自身，怎么会有不忠孝？
37、“非攻”，就是反对不义的侵略战争。墨子深刻认识到攻战之害，“春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛”，“百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数”。而且不仅被攻的国家受害，攻人的国家也要受害，由于兼并战争，将会导致“兼国覆军，贼虐万民”。要实现“兼爱”，则必须主张“非攻”，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。春秋战国时期兼并战争剧烈，农、工、商、士等庶人阶层和下层贵族都希望社会安定，墨家代表了他们要求停止战争的愿望。当然，墨家“非攻”并不等于“非战”。墨家并不反对自卫防御战，其守御是非常有名的，被称为“墨守”。
38、“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱，钩是不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。”
39、(19)告帮在旧社会，向有关系的人乞求钱物帮助，叫告帮。
40、“阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？”
41、(7)阿廉作者虚拟的人名。在《墨子·贵义》中有如下的一段记载：“子墨子仕人于卫，所仕者至而反。子墨子曰：‘何故反？’对曰：‘与我言而不当。曰待女(汝)以千盆；授我五百盆，故去之也。’子墨子曰：‘授子过千盆，则子去之乎？’对曰：‘不去。’子墨子曰：‘然则非为其不审也，为其寡也。’”
42、墨子说，“待拿我的书来请楚王看一看。”
43、“可是还不及木匠的做车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说。“他削三寸的木头，就可以载重五十石。有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是坏的。”(25)
44、然而他并不挤进去招呼他，匆匆的出了南关，只赶自己的路。又走了一天和大半夜，歇下来，在一个农家的檐下睡到黎明，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，包袱里还有窝窝头，不能用，便只好撕下一块布裳来，包了脚。不过布片薄，不平的村路梗着他的脚底，走起来就更艰难。到得下午，他坐在一株小小的槐树下，打开包裹来吃午餐，也算是歇歇脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。到得临近，那人就歇下车子，走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。
45、视父兄与君若其身，恶施不孝？
46、机关术自诞生以来，逐渐分为两脉：其中一脉专精武器类机关，被称作霸道机关术，另一脉专精民用类机关，被称作非攻机关术，两脉的传人正是公输班和墨翟。公输班以攻城掠地的武器闻名于天下，传说他能造出一种叫挖掘机的武器，把别人整个国家拆迁为平地。而墨翟以精巧奇特的器械闻名于天下，传说他造出的机关人可以随着下里巴人的音乐翩翩起舞，所用的材料不过是一些破布烂棉。
47、“老师，会跳舞的机关人和会拆迁的挖掘机，谁更厉害？”
48、墨子主张非攻，是特指反对当时的“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也”的掠夺性战争。墨子以是否兼爱为准绳，把战争严格区分为“诛”(诛无道)和“攻”(攻无罪)，即正义与非正义两类。“兼爱天下之百姓”的战争，如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣，是上中(符合)天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命指示，有鬼神的帮助，是正义战争。反之，大攻下，强凌弱，众暴寡，“兼恶天下之百姓”的战争，是非正义的。
49、“先生，是做十多天的干粮罢？”他问。
50、“你看，不义的机关人，必然有致命的缺点。”墨子平静地说道。
51、当察乱何自起？起不相爱。
52、所以扰乱别家，利益自家；
53、(22)墨翟与公输般关于行义的对话，见《墨子·贵义》：“子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说(悦)，谓子墨子曰：‘子之言则成(诚)善矣，而君王天下之大王也，毋乃曰***之所为而不用乎？’子墨子曰：‘唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾。岂曰一草之本而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神。岂曰***之所为而不享哉？’”小说采取墨翟答穆贺这几句话的意思，改为与公输般的对话。
54、“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”
55、杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人十重不义，必有十死罪矣。杀百人百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。
56、“哦？”墨子抬起头来，兽皮被他做成一条带子，并用机关精巧地扣在了腰间，“楚国要来攻打宋国？”
57、“不可以不倡导兼爱，道理就在这里。”
58、察此何自起？皆起不相爱。
59、然而墨子不肯听，欠着身子，总想站起来，他是向来坐不住的⒇。公输般知道拗不过，便答应立刻引他去见王；一面到自己的房里，拿出一套衣裳和鞋子来，诚恳的说道：
60、“我们给他们看看宋国的民气！我们都***！”〔14〕
61、公孙高辞让了一通之后，眼睛看着席子的破洞，和气的问道：
62、这是为什么呢？因为他损人利己。
63、必知疾之所自起，焉能攻之；
64、“可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是坏的。”
65、墨子说停了攻宋之后，原想即刻回往鲁国的，但因为应该换还公输般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去。时候已是下午，主客都很觉得肚子饿，主人自然坚留他吃午饭——或者已经是夜饭，还劝他宿一宵。
66、“不错的主意，我有什么理由不采纳呢？”楚王抽出了宝剑。
67、行赏大会上，楚王还亲手把一块匾送到了公输班的手上，上面有他的亲笔题辞：鲁班别野。
68、公孙高辞让了一通之后，眼睛看着席子④的破洞，和气的问道：
69、“先生不见客！你们同乡来告帮〔19〕的太多了！”
70、天下之乱物，具此而巳矣。
71、视弟子与臣若其身，恶施不慈？
72、但是，墨子的思想在那个年代不适用，不代表在现代不适用。
73、★圣人以治理天下为事业，
