1、早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》(辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书)!张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。
2、打这以后，诸葛亮每到庵中来，那女子不仅殷勤接待，还盛情挽留，做好的饭菜。吃过饭他们不是说笑，就是下棋逗趣。与道观相比，这里真是另一个天地。诸葛亮被那女子的甜言蜜语弄得神魂颠倒！
3、【拜师要说的话简单的几句话】第二，我有机会走上讲台，感受当老师的那份使命感。要上上课不光光是拜师学艺的硬性要求，也是我们师范生一个很好的实习舞台，我们在学校总是站在理论的层面，很难有实践性的提高，而上课则可以真正地提高我们的教师技能。在这个过程中，我认识到自己的粉笔字并不过关，对于教材的把握也不够准确，特别是初次站上讲台，新老师的那种羞涩就完全暴露在大家面前，还记得我在金老师的班级上《菜园里》，最后十分钟还是靠金老师帮我救的场，我的预设不够，教材分析不够透彻，所以时间就还有很多剩余，这样的经历为我以后上课提供了很好的经验借鉴。
4、我感到非常高兴，也让自己的目标慢慢的清晰起来，在平时的工作和生活中，经理们都非常关心我，在我生活中给我照顾，在工作上给我帮助和鼓励，使我充分感受到了xx的温暖，也让我一天天的成长起来，使我变得更加成熟稳重了。
5、《孔子拜师》这篇文章主要讲的是：孔子三十岁时已经远近闻名了，但是他还是历尽千辛万苦，来到了洛阳，拜老子为师，他谦虚好学，每天不离老师左右。
6、蔡医生见华佗如此聪明，就收他为徒。后来华佗跟随师父刻苦钻研，注重实践，终于成为被人拥戴的一代名医。
7、“君子”得到了什么？得到的是一无所有，甚至连生存基础都成问题。而“小人”却拥有着更好的生活环境以及社会地位。在这样的反差之下，我想再问一次，什么是“君子”，什么是“小人”，在这样的社会里我们要变成什么样的人？只要不损人害己、只要不失去人之本善的基本，我们做回“小人”又何妨。
8、师父赠语和加勉，教授徒弟爱岗敬业，勉励徒弟先做人后做事，学艺要刻苦;
9、中年男子百思不解，迟疑了一下，接着即兴演唱：“这位大爷真搞怪，最后一招我跪下来。男儿膝下有黄金，五块肯定会掏出来。”中年男子唱着突然跪倒在年轻帅哥面前。这突如其来的举动，令大家惊愕片刻后，都齐刷刷地望向年轻帅哥。
10、老道人看出了问题，把诸葛亮叫到跟前，长叹一声说：“毁树容易栽树难哪！我白下了这些年的功夫！”
11、启示：没有手竟然能成为画家，岂不是很不可思议吗？这个故事告诉我们，要有排除万难的毅力和恒心，你就能创造奇迹，做到别人做不到的事情。
12、不出鸡的鸡子儿——坏蛋
13、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
14、鸿基是个要强的孩子。你瞧不起我，我偏学出个样子让你瞧瞧。可从哪儿学起呢？他脑筋转悠开了，要想一拳就把人打倒，靠什么？力气。力气怎么来呢？慢慢练呗。
15、五祖问他，“你从哪里来，来此何事，求取何物？”
16、读了这个故事，我想悟空以他的智慧，改掉这个坏习惯我这样，因为我的马虎这个月考一科打出来，我感到很伤心，下课后，听老师认真，回家作业，就能取得好成绩。
17、懒汉学了护身、逼狗、开锁和逼火法，觉得已经够用了，就告别师博回家去了。在回家的路上，他想试试他的法术灵不灵验。走到一个村口，见许多人在地里做活，还有几只狗在一旁。懒汉先念了护身法，再念了逼狗法，大摇大摆地往过走。
18、最后我想送给青年教师一句话：年轻是一种机会，年轻也是一种压力;年轻是一种财富，年轻更是一种责任。雷锋小学人才济济“三人行，必有我师。”我希望徒弟不只向师傅一人取经，更应该向周围的贤者虚心请教。我相信，我们新的师徒对子，明天定会结出丰硕的果实！最后，有两句话送与我们全体教师共勉：人生因教育而精彩！人类因教育而进步！
19、早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》(辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书)!张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。
20、老道姑说：徒儿，快打开锅盖，取你斩妖除魔的法宝。话音未落，老道姑用云帚一掸，灶膛的火就灭了，石锅的盖也揭开了。只见石锅里是一条黄金锁链。许逊当下取了铁链，再拜师傅。
21、（5）太强了，真的要拜师学艺，真的太强。
22、此歇后语说向地位较低或学问较差的人求教，喻人谦虚好学，才能增广知识。
23、后来，梅兰芳那双眼睛变得如一汪清澈的秋水，闪闪生辉，脉脉含情，终於成了著名的京戏大师。
24、【拜师要说的话简单的几句话】“四海云游，没有定向。
25、对武术有极其浓厚的兴趣，并有一定最基本的模仿能力，愿意为武术的传承与发展奉献与担当的人。
26、对于尚是幼童的徒弟来说，或许他已知晓学艺的辛酸，但多数是把希望寄予在将来有一天，能像师父那样挣钱就行了。另外按关学曾的回忆，在正式拜师仪式举行之前，要把字据先写好，在“写字”时，引保代师都得在场，当徒弟的要先给这些师父一一磕头。字据是徒弟和师父关系的重要凭证，所以师父把字据看得非常重。如果徒弟要回字据或者师父将字据归还徒弟，就意味着师徒关系的终结。在街头艺人这个另类社会中，字据就好像是主体社会具有法律意义的合同，有明显的约束力，而且在街头艺人中，字据具有多重的文化内涵。因为每一位艺人自己的字据规定了每一位艺人的辈份乃至于名字，字据既是自己身份的标志象征，又表明了与其他艺人的关系和自己在一个行当中所处的位置，所以字据的习惯性约束力无疑强化了街头艺人之间的整合与链条关系。字据既是街头艺人自我强化与认同的手段，同时也成为这种认同与强化的标志。如果师父这个人本身比较好，或者徒弟与师父之间存在一定的亲属关系，那么拜师仪式与字据要相对平和的多。比如“三蘑菇”常宝霆（相声艺人常连安的三儿子）拜郭荣起为师时，同时还有杜三宝也拜郭荣起为师，因为郭荣起的妻子就是三蘑菇的姨（应为姑，疑原文有误）——相声艺人常连安的老妹妹，再加之杜三宝的父母（父亲杜茂田是弦师，母亲筱月楼是二三十年代有名的说唱艺人）与郭荣起的关系特别亲近，是多年的老关系，所以这次拜师仪式是在相当轻松的气氛下进行的。另外，也有师父向徒弟的父母许诺的情况，比如说保证徒弟将来能学到什么程度，将来每天可以挣回多少钱来。关学曾拜常德山为师时，常德山就向关的父母许诺保证这孩子将来每天能拿回一个大洋来。
