1、品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
2、利己和同情两者都不可缺。没有利己，对自己的生命麻木，便如同石头，对别人的生命必冷漠。只知利己，不能推己及人，没有同情，便如同禽兽，对别人的生命必冷酷。
3、【46】、⊙有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。——培根
4、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。歌德
5、世界上伪善之人多如牛毛。其中后世人比较尊重的一位“孔学家”居然根据孔子的言论推导出“存天理去人欲”的伟大结论。这明摆着是一句糊弄人的话，但被许多蠢蛋居然奉若人生的指路明灯。
6、这是同一个人吗??不可思议啊，在隋炀帝手里比宇文化及还奸，在唐太宗手里比魏征还直，改过自新了??
7、作为科任教师的我，不敢懈怠，一开始就认真制定教学计划，注重研究中学教学理论，认真备课和教学，积极参加教研活动和备课组活动，经常听各老师的课，从中吸取教学经验，取长补短，提高自己的教学的业务水平。每节课都以最佳的精神状态站在教坛上，以和蔼、轻松、认真的形象去面对学生。在实施教育教学中，我始终坚持按照《初中思想政治课程标准》进行施教，尊重学生在教学过程中的主体地位和作用。培养学生的自觉性、创造性。尊重学生的独立人格，把学习的主动权教给学生，让学生有自己的学习时间，重视学生知识和技能的掌握、健全人格品质的形成、创新、实践能力和个性的发展。为了提高学生的思想品德，我结合现实生活中的现象，谆谆善诱，多方面、多角度去培养，创造条件使学生创造力和潜能得以开发，形成良好的人格品质。
8、他是蜚声海内外的“中国福尔摩斯”_x0002_，但在史籍中_x0002_，他是知人善任、能力超群的政治家;他帮武则天驾驭帝国航船躲过多处险滩，却在临终前预谋政变将大周带回大唐;他品德高尚但手段灵活多变，最终在实现人生目标的同时得以保全自身。
9、在教学过程中，我作为支持者，合作者和指导者。为儿童的学习提供指导，为他们的活动创设良好的环境和条件，引导儿童投入活动，支持他们的各种活动，同时也在进行着与儿童的合作——与儿童一起共同建构课程。例如教学《天天在活动》这一主题活动时，我给学生提供了一个场所让他们办一个“天天在进步”的展览，请学生挑选一份自己满意、能够说明自己在进步的作业，制作一期壁报，展示大家的进步。（内容可以是：语文、数学或者其他学科的作业，手工作业，图画作品等）活动中学生充分地认识和感受自己在学习上的进步。增进对于学习的自信。
10、信念的固定性不仅可能反映思维的一贯性，而且还可能反映思想的惰性。克留切夫斯基
11、F：诚信是增进情感的润滑剂，在生活中，人们难免与朋友发生这样或那样的误会，那么消除误会的的方法即以诚信待人，诚信是开启心灵之门的钥匙，只要我们以心换心，就会消除误会，增进情感。朋友受挫失落流泪时，你的一个真诚的微笑，一句劝慰，也许会驱散朋友心中的乌云。朋友成功喜悦时，你报以热烈的掌声，一句祝贺的话语，更能鼓励友人在以后的日子中一路走好。
12、能消除烦恼就是“慧”，能付出爱心就是“福”。
13、人生最可怜的就是：我们总是梦想着天边那一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
14、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
15、仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德的傳统观念比附在玉上“玉之属性，赋以哲学而道德；排列玉之型，赋以阴阳而宗教；比较玉之尺度，赋以等级而政治”玉是自然界的精华，可与神灵相通；罩着神圣的光环，深奧莫测蕴含着生机无限。男人如玉，真无虛言！因為男人如玉！所以真正的男人也在奉行着宁为玉碎不为瓦全；追求着白玉无瑕或瑕不掩玉的责任，而无怨无悔！
16、一般作宾语、定语、状语。
17、【君子爱人以德】：爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。
18、善良无处不在，用心感受，会体会到不同的善良。心存善意，我们就一定能收获到活着的意义;摒弃善意，我们的生命将会暗淡无光，注定是匆匆人世走一遭，留不下一丝美好。所以，生活需要善良，做人更需要善良!
19、老总辞退他们，可能不仅是因为他们随意倒剩饭，还有一个很重要的原因是他们与公司领导发生的言语冲突，当他们的浪费行为受到制止时，他们没有检点自己的问题，而是振振有辞的说“我花钱买的饭菜，爱吃不吃，你管得着吗？”然后把饭菜倒进了垃圾桶。这种不服从管理的行为，是任何一个领导所不能容忍的。
20、雷锋的品德无比崇高。
21、虚心请教其他老师。在教学上，有疑必问。在各个章节的学习上都积极征求其他老师的意见，学习他们的方法，同时，多听老师的课，做到边听边讲，学习别人的优点，克服自己的不足，并常常邀请其他老师来听课，征求他们的意见，改进工作。为提高每节课的进行效果，教学质量，本人除注重研究教材，把握好基础、重点难点外，还采用多媒体教学。培养学生学习政治的兴趣，调动学生学习的积极性、主动性，提高课堂的教学质量，按时完成教学任务。
22、本人有良好道德修养，有坚定的政治方向，大学期间我积极地向党组织靠拢，使我对我们党有可更为深刻的认识。我关心国家大事，认真学习"三个代表"的重要思想，拥护党的各项方针政策。
23、朱特别强调尽职尽责，主张“一天看他的职位，一天看他的官位”。(《朱··记》，第24卷，第1032页)，并尖锐地批评了几种不良的官员作风。一个是“非官方人士”。当时，为了省事，相当一部分官员“见不到官方的人就什么也做不了”，而忽视了人民的声音，以致“人民有冤屈，无处申诉”(《语言学》第108卷，第2686页)。朱认为这样的官员是“无情的人”，一点同情心都没有。第二个是“拒绝做任何事情”。有些官员懒惰，以此为生，不求有功，但求无过。朱批评：“世上无所事事的人，只会比懒惰和自私更坏！士大夫懒惰，拒绝做任何事。有一句话要说，我只知道我当了三年的官，谁能管好自己的事，自找麻烦！我不在乎，我必须成为一名官员。”(《体裁》第109卷，第2696页)第三是拖沓。针对当时政府文案经常积压，许多事情拖了很长时间的情况，朱主张每天都要完成。他说：“当你是一个官员的书，你必须被拘留一天一天，你不能拖下来。”(《体裁》，第112卷，第2736页)第四是享乐。朱说：“今天的官员不能全心全意地履行职责，但他们不忍心‘先吃饭’。””(同上，第2735页)官员首先想到的不是如何尽力而为和处理公务，而是如何吃喝玩乐，这与孔子的古训“先敬而后食”(《论语·卫灵公》)背道而驰。
24、抓住知识间的内在联系，发展学生思维。
25、早起的虫儿被鸟吃，所以我决定不起了
26、采取的方法和措施
27、吃苦了苦，苦尽甘来；享福了福，福尽悲来。
28、品德的形成不是一朝一夕的，而是经过长久的道德行为而形成的道德习惯。所以在实际生活中，对某些人十分友善，在众人面前冠冕堂皇的，偶尔帮助别人，都不算是高尚品德。一贯地友善和蔼、平等待人;在没有任何监督情况下遵守社会公德;帮助别人成为一种自觉习惯，才能称之为美德。
29、积极参加各项活动，关心热爱集体，乐于帮助别人，劳动积极肯干，自觉锻炼身体，经常参加并组织班级学校组织的各种课内外活动.本人品德兼优、性格开朗、热爱生活，有较强的实践能力和组织能力.
30、政治思想方面，能够说这是我大学生活里面很重要的资料，经过努力，从一个共青团员成长成为一个共-产-党员，树立了正确的世界观、人生观和价值观，明白自我此刻是什么样的，将要成为什么样的，怎样成为那样的自我。悦纳自我的缺点，自我的力量成为提高的主要力量。
31、善良是一种智慧，善良是一种远见。因为善良，你会得到灵魂的回馈；善良是一种胸怀，因为善良，你会包容周围的一切；善良是一种自信，因为善良，你会让自己永远美丽；善良是一种文化，因为善良，你会让自己变得深邃；善良是一种精神，因为善良，你亮出了做人的品味！
32、教师在设置问题时要有一定的层次性和系统性，由易到难，由简到繁，由小到大，层层推见，步步深入，引导学生的思维活动不断向纵深发展，提高学生分析问题、解决问题的能力。
33、越是品德高尚的人，对别人的要求越少，对自己越苛刻，甚至残忍。钱权色，人的欲望，任何人都无法避免，禁欲就是一个解决的好方案。
34、人们都是坚持以貌取人的原则。虽然这一原则并没有错，但应用起来却有困难。运用这个原则的能力，一部分是天生的，一部分是从经验中得来。但是没有人可以完全、彻底地看透它，即使是经验最为丰富的人也难免会出错。不过，这并不是相貌欺骗了我们（无论费加罗会说什么），而是我们自己欺骗了自己——在别人的面貌中读出了本来没有的东西。
35、【出处】《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
36、弟子们围着哲学家坐了下来。哲学家问：“现在我们坐在什么地方？”弟子们答：“现在我们坐在旷野里。”哲学家又问：“旷野里长着什么？”弟子们说：“杂草。”
37、风雨同舟患难与共同甘共苦同舟共济同生死，共存亡同呼吸，共命运休戚相关休戚与共有福同享
38、我的大学生活就要结束了，毕业之即，对自已几年来的学习和生活作一个总结和鉴定。
