1、根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年（753）礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年（755）一月爆发了安史之乱。
2、张继〔唐代〕
3、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.
4、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
5、那么问题就来了，到底是月亮落下乌啼山还是月落惊扰了乌鸦而发出鸣叫，其实这已经不重要了，倒是作者匠心独运的杰出才智与巧妙安排，才恰如其分地将月落的静与乌啼的动揉捏在一起，又应情应景的将画面错落的安置与诗句之中，运用如此的手法，就不难理解江枫渔火对愁眠一句了。
6、姑苏：今江苏省苏州市。
7、霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。
8、三国时曹操的《短歌行》中就有“月明星稀，乌鹊南飞”的句子。唐代王王维也有《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”几首诗可以相佐。
9、寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。
10、《枫桥夜泊》古诗解释
11、于情于理也好，揆情度理也好，总之过分牵强附会的解释都是枉然，如果过度的抠字眼，要让诗中每一句都去对应景物，则全诗便索然无味了。
12、全诗为:月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
13、月亮已经落下，乌鸦啼叫寒气满天，江边的枫树与船上的渔火，难抵我独自傍愁而眠。姑苏城外的寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
14、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。作者侧立船头，以一种置身事外的心境看周围的风景，以一种置身事外的心境倾听静寂的夜晚声音，忽而远处的寒山寺传来钟声，静动的结合达到了一种高度的契合。
15、江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。
16、《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。
17、枫桥：在今苏州市阊门外。
18、夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。
19、解释:月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠，姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
20、《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。
21、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
22、姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
23、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.
24、渔家辛劳，当然是为一天的劳作而做准备，如半夜动火做饭，缝补渔网收拾渔具都有可能，两桥相对灯火微明，一点灯光，两处闲愁，此情无计可消除！寂寥之情相伴自然环境的霜寒之境，诗便成。
25、《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。
26、江枫渔火对愁眠。
27、渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
28、天宝十五年（756）六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。
29、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
30、枫桥夜泊
31、张记满腔愁绪的诗句是月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
32、《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。
33、本诗将叙述与描写交织交错在一起，就像织布用的经线与纬线一样，结合本诗的时间观和空间观的把控，更加显得大气磅礴，有经天纬地的从容感。
34、月亮落下乌鸦啼叫寒气满天，江上渔火映红枫树，愁绪搅我难以入眠。姑苏城外寒山寺，半夜里敲响的钟声传到了我的船边。
35、此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗，连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。
36、唐天宝十五年，也就是公元756年，张继乘船经水路到达姑苏城外时，已近黄昏，唐代规制，地方城门未时关闭，因而无法入城，只好暂行暂止，将船停泊在松江之上过夜，半夜时分，诗人被远传传来的一阵钟声吵醒，于是在这样的情境下，一首流传千古的诗作便从张继的口中吟出：
37、人在江湖，怎能置身事外，往往更多的是一份身不由己吧，孟浩然的《宿建德江》，王安石的《泊船瓜洲》，想来都是一个道理。
38、作者：张继
39、锦绣的前程和正打算有一番作为的仕子之情在正所谓“文章千古好，仕宦一时荣”，虽然夜已深，但是愁烦之心导致无法入眠，辗转反侧，遂侧立船头，点点渔火引燃诗人情愫。
40、姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
41、这首诗以诗人的感知为中心，物我合一，人与自然的一种和谐之美，寒山寺的这一声钟声打破了寂静的夜晚，惊醒了乌鸦，荡涤了作者的心灵，让夜晚的一切有了短暂的喧闹，但又很快恢复了宁静。
42、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船！
43、月已落下，乌鸦仍然在啼叫着，幕色朦胧漫天霜色.江边枫树与船上渔火，难抵我独自一人傍愁而眠.姑苏城外那寂寞清静的寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里.诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声.所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界.。
44、此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来。
45、姑苏城外寒山寺，
46、乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
47、渔火：渔船上的灯火。
48、月落乌啼霜满天，
49、《枫桥夜泊》实为千古绝唱的好诗！原文一点问题没有。我来说，好在哪儿！首先，枫桥夜泊，开篇点题！时间：是秋天，枫叶红时，秋天的一个夜晚。事件：是乘舟停泊寒山寺。然后，该诗是一首动态画卷，记录了时光变幻！！！全诗完整地展现了泊舟寒山寺的全过程。动静结合，一明一暗，由远而近，由傍晚到半夜，由枫桥至寒山寺，最终半夜到达寺庙，靠岸停泊的全场景描绘，由景及人，情景交融。
50、苏州地处江南，农历十一月就有霜，江风微寒，水天相接，地面上的霜广阔而辽远，延伸到江岸的尽头，由此而推测此诗作于冬月七八日，当时最有可能的就是作者为了躲避安史之乱的战火，坐船到江浙一带逃难。
51、《枫桥夜泊》是唐代诗人张继在晚唐安史之乱后途经寒山寺时而作的一首羁旅诗。
52、人立于船头，周围远近高低之景将作者置于中心点，像极了摄影中的广角镜头与长焦镜头两种镜头的切换，自然流畅，没有任何剪辑画面，没有任何PS镜头，没修图没打码没美颜，一气呵成，隽永流长。
53、张继写《枫桥夜泊》
54、张继雕塑像
55、此刻的月相，就是上弦月，诗中“乌啼”并不是指乌鸦在啼叫，而是指月亮从乌啼山落下的意境，乌鸦生活习性，晚上一般不会飞翔啼叫，但是如果受到惊扰，也会飞鸣。
56、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。此两句大抵能推理出写诗的时间，农历初七初八，月球在太阳以东90°左右，日落后6小时跟着落下。
57、寒山寺前的松江上有两座桥，一座是江村桥，一座是枫桥，当时在江村桥下面应该是已经挤满了停宿的渔船，船夫只能将船停泊于枫桥之下，所以才有枫桥夜泊的话语，如此推理，则合情合理，半夜渔火又是怎么回事呢？
58、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。
59、张继此诗绝妙之处在于用记叙的方式描写了夜泊枫桥时的情景，又运用了静态与动态结合的手法描写了人与景的协调。
60、枫桥夜泊【唐】张继
61、对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
62、安史之乱发生在唐代河朔地区，河北道北部以幽州、易州为中心，经济并不发达，甚至部分地区处于半耕半牧的状态，唐朝又在幽州北面设置了一系列的羁縻州，安置投附的游牧部落，所以，这个区域的胡化是比较严重的，是从南北朝以来的传统继承。而河北道南部，魏州、洺州、相州等地，都是发达的农业区域，整个河北道的户口在天宝极盛时接近全国的1/3，是当时全国最富庶的区域。而后来长期割据和有百年不闻声教的河朔三镇，只有一镇在幽州，另外两镇在河北道南部，即魏博节度使和成德节度使。
63、《枫桥夜泊》成诗于天宝十五年（公元756年）前后。
64、全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗，连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。
65、夜半钟声到客船。
66、夜泊：夜间把船停靠在岸边。
67、整首诗围绕一个“愁”字展开，诗的首联更是透示着凄清悲凉。诗的首联和颔联描写了落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人的景色，营造出一种意韵浓郁的审美情境。
68、《枫桥夜泊》写于天宝十五年（公元756年）前后。距今大约一千二百年
