1、诸葛亮临死前说的话是：“费文伟可继之。”
2、诸葛亮主要成就：
3、贪使人堕落，廉使人奋进。
4、用“及”连接的成分多在意义上有主次之分，主要的成分放在“及”的前面。
5、一身正气为人师，两袖清风能生威。
6、“悲守穷庐，将复何及”的“及”的意思是：来得及，赶上。
7、军事发明。诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后，看到诸葛亮的营垒，称赞其为“天下奇才”。
8、出自：东汉诸葛亮《诫子书》
9、人物成就：
10、仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。
11、在职一阵子，做人一辈子。
12、三国演义第46回是大家所熟悉的：草船借箭。用奇谋孔明借箭，献密计黄盖受刑。
13、唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，并且表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”。唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之一，与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。
14、诸葛亮临死前说句“天要亡我，诸葛孔明。”可谓是字字扎心，表达了诸葛亮心有不甘，却又无可奈何的心情。有人说，上天之所以要收了诸葛亮，用老子的这句话可以完美的解释：“天地不仁，以万物为刍狗。”
15、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。
16、放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
17、面对这种情况诸葛亮认为这不是苛法峻刑所留下的民怨，而蜀汉是建立在律令长期废弛，导致官民混乱君臣无道，紊乱了“纲纪”。他说“三纲不正，六纪不理，则大乱生矣”三纲是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
18、鞠躬尽瘁,廉洁奉公的高尚情操:诸葛亮是被作为忠贞和智慧的典型来塑造的,作为封建社会理想的贤相,小说突出描写了他对刘备的忠贞,为报答刘备的知遇之恩,他竭忠尽智,赴汤蹈火,为蜀汉的霸业立下了巨大功勋。
19、将复何及：后悔也来不及了。
20、诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后，看到诸葛亮的营垒，称赞其为“天下奇才”。
21、其身正，不令而行，；其身不正，虽令不从。
22、制定法律。诸葛亮立法公开、执法公平，有异于同时代封建的法律思潮。蜀章武元年（221年），刘备在益州成都称帝建立蜀汉政权。而益州旧为刘璋所统治，所以法令废弛，地方派系坐大自强，刘备统治集团的强力介入破坏了相当一部分人称霸西南的企图，这种情况下蜀汉政权作为客籍政权面对着来自益州旧势力的阻挠。
23、静以修身，俭以养德。
24、诸葛亮不仅带头廉政，树起一面旗帜，同时还把廉政作为一项重要的政治、法律建设来抓，对蜀汉政治、经济、军事、文化的方方面面，都产生了重大影响。诸葛亮时期的廉政建设，首先表现在对蜀汉宫城规模和惠陵规模的严格控制上。
25、松竹梅，岁寒三友，廉正清，为官三要。
26、达到：普及。
27、比得上：论学习，我不及他。
28、财欲是只虎，色欲是柄剑。
29、《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
30、人各有心，心各有见；口说不如身逢，耳闻不如目见；没有调查，就没有发言权。
31、做人贵在品，为官重在廉。
32、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
33、——诸葛亮
34、一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公。
35、“及”的其它意思：
36、文章主题：
37、公生明，廉生威。
38、谋事心思缜密，能够借助天时地利创造条件；2、用人不疑疑人不用；3、有勇担责任的信心，直面困难会想办法，不畏惧避让。
39、出自诸葛亮《诫子书》中，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！意思是：如果年华与岁月虚度，志愿随时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里。到那时再悔也来不及了。
40、周瑜欲害诸葛亮，故意让诸葛亮在三日内造出十万支箭。诸葛亮算定三日后有大雾，乘草船带鲁肃前去曹营水寨，曹操下令放箭，十万支箭全部射在了草船上。黄盖为了周瑜火攻之计成功，决定用苦肉计骗过曹营细作，然后前去诈降。这一回主要通过草船借箭这一故事，体现诸葛亮的智慧。
41、勤能补拙，俭以养廉，勤是摇钱树，俭是聚宝盆，勤有功，嬉无益。
42、做政治上的明白人，经济上的清白人，作风上的正派人；廉政以立身，勤政以务公，善政以富民。
43、谦虚谨慎,严于责已的优秀品质:诸葛亮不恃才自傲,为维护汉室天下,他做到对内实行法制,赏罚严明,对犯法人不管其地位高低,功劳大小和自己关系亲疏都要依法惩治。
44、廉政建设。身为丞相，诸葛亮深知：“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。”他不仅带头廉政，树起一面旗帜，同时还把廉政作为一项重要的政治、法律建设来抓，对蜀汉政治、经济、军事、文化的方方面面，都产生了重大影响。诸葛亮时期的廉政建设，首先表现在对蜀汉宫城规模和惠陵规模的严格控制上。
45、诸葛亮的同事和下属也大多清廉节俭，成为一时之楷模。诸葛亮家风不仅对自己的子孙后代遗泽颇深，而且对后世也影响深远。自诸葛亮之后，历史上清廉有为的官吏如宋代包拯、明代于谦、海瑞等，无不以诸葛亮为楷模。
46、从《诫子书》中我们可以了解诸葛亮是中国有历史记载以来最早进行财产申报的官员，在诸葛亮的影响下，蜀汉的社会风气崇尚节俭，官员的俭朴和廉政水准迅速提高。
47、廉树威贪失信，廉兴国贪失家。
48、做人一身正气，为官一尘不染。
49、——韩愈
50、费文伟，本名费祎（？－253年），字文伟，江夏鄳县人，三国时蜀汉名臣，与诸葛亮、蒋琬、董允并称为蜀汉四相。费祎深得诸葛亮器重，屡次出使东吴。诸葛亮死后，初为后军师，再为尚书令，官至大将军，封成乡侯。费祎主政时，执行休养生息的政策，为蜀汉的发展尽心竭力。费祎性格谦恭真诚，颇为廉洁，家无余财。后为魏降将郭修行刺身死，追谥曰敬侯。
51、这句诸葛亮遗言出自《三国演义》第一百四回:“陨大星汉丞相归天，见木像魏都督丧胆”：
52、《三国演义》中的诸葛亮形象：虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。
53、——陈英
54、勤能补拙，俭以养俭。
55、为官以廉为先，从政以勤为本。
56、治军思想。诸葛亮擅治军，陈寿在《三国志·蜀志·诸葛亮传》中就曾提到，诸葛亮“治戎为长”。诸葛亮也曾在《论荐刘巴》一文中亲言：“运筹策于帷幄之中，吾不如子初远矣！若提鼓，会军门，使百姓喜勇，当与人议之耳。”可见，诸葛亮治军有方。
57、水不流则腐，官不廉则败。
58、廉洁从政如海瑞，俭以养德似孔明，执法如山像包公。
59、得志时贵在清醒，失意时重在平衡。
60、清白的一生德性好，清爽的一身勤洗澡；清心的生活贪欲少，清廉的干部无烦恼。
61、众将正慌乱间，忽尚书李福又至，见孔明昏绝，口不能言，乃大哭曰：“我误国家之大事也！”须臾，孔明复醒，开目遍视，见李福立于榻前。孔明曰：“吾已知公复来之意。”福谢曰：“福奉天子命，问丞相百年之后，谁可任大事者。适因匆遽，失于谘请，故复来耳。”孔明曰：“吾死之后，可任大事者：蒋公琰其宜也。”福曰：“公琰之后，谁可继之？”孔明曰：“费文伟可继之。”福又问：“文伟之后，谁当继者？”孔明不答。众将近前视之，已薨矣。时建兴十二年秋八月二十三日也，寿五十四岁。
62、过度的享乐就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，到时悔恨又怎么来得及？
63、扩展资料
64、用兵南中。蜀国大臣朱褒、雍闿、高定等叛变，南中豪强孟获参与其中。在北有曹魏大兵压境、东有孙权荆州军威胁，南有三郡叛乱的困难形势下，诸葛亮采取了“北抗曹魏、东和孙权”的战略，于蜀建兴元年（223年）10月派邓芝到东吴进行修好，并取得了外交上的成功。
65、接着，在建兴二年（224年）积极进行兵力补充、整训等战役准备工作。这样，在建兴三年（225年）初，已经具备了南下平叛作战的条件，于是，诸葛亮在成都开始组织这次南征战役。
66、侈而惰者贫，而力而俭者富。
67、君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
68、诸葛亮一生多次使用火攻的计策，烧死了不少敌军，但出来混的早晚都要还，续命失败乃天意使然。
69、推及；顾及：攻其一点，不及其余。
70、诸葛亮是一个足智多谋，智慧超群，忠贞不渝，神机妙算的人
71、诸葛亮亦作诸多军事著述，如《南征》，《北伐》，《北出》等，对中国军事界有一定的贡献。诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现，如改良连弩。诸葛亮亦推演了兵法，作八阵图，直至唐代将领李靖仍然十分推崇。
